一、1972年奥运吉祥物是什么？
在奥运史上，吉祥物第一次出现在1972年慕尼黑奥运会。此后吉祥物就成为构成—届奥运会形象特征的主要成份。吉祥物以其富有活力的为人们所喜爱的独特形象，体现奥林匹克精神、传达当届奥运会的举办理念，传达主办城市的历史文化和人文精神，营造奥运会的节日氛围，是在广大群众、特别是在儿童和青少年中推广奥林匹克精神的重要载体，是所有奥运会识别项目中的其他形象无法比拟的。
国际奥委会和历届奥运会组委会对吉祥物的设计要求都很高，每一届奥运会吉祥物的揭晓都吸引了世界的关注，成为当届奥运会的亮点。
在奥运会吉祥物的发展上，每一届奥运会的吉祥物设计都强调了创新和个性，重视群众特别是少年儿童的广泛参与，吉祥物的设计和产生的过程已经成为宣传奥运会的过程。
在吉祥物的艺术形式上，1992年巴塞罗那奥运会以前，奥运会吉祥物大多以举办国有特色的动物形象为创作原型，一般是一个物种。1992年后，奥运会的吉祥物出现了人物，或者是完全虚拟的形体，数量也有变化。1998年长野冬奥会吉祥物有4种，2000年悉尼奥运会吉祥物有3种，雅典奥运会是2种。不管是什么样的形式，其基本的创作核心是有利于表达当届奥运会的主题，有利于表现主办城市独特的地域特征、历史文化和人文特色，同时有利于市场开发和保护。
1972年德国慕尼黑奥运会吉祥物瓦尔第（Waldi）尽管第一个奥运会吉祥物出现在1968年法国格海纳布第10届冬奥会上，但人民习惯上还是将1972年慕尼黑奥运会的五彩狗“瓦尔第”称为历史上第一个奥运会吉祥物。
1976年加拿大蒙特利尔奥会吉祥物阿米克（Amik）
阿米克Amik是加拿大印地安语海狸的意思。1980年莫斯科奥运会吉祥物米沙（Misha）
1980年莫斯科夏季奥运会吉祥物米沙Misha。由著名的苏联儿童书籍插图画家维克多切兹可夫设计。
1984年美国洛杉矶奥运会吉祥物山姆（Sam）由迪斯尼公司设计。以美国星条旗为背景，卡通造形的鹰穿着代表美国传奇人物“山姆大叔“的服装，十足的美国风味，吉祥物被商业化利用也从此次开始。
1988年韩国汉城奥运会吉祥物虎多利（Hodori）
1988年汉城吉祥物Hodori。"Hodori"被设计成一只友善的动物，代表了韩国人热情好客的传统。吉祥物的名字采取了社会征集的办法，Hodori是从2295个建议来稿中挑选出来的。"Ho"是韩语的虎，"Dori"是韩国人对小男孩的称呼。1992年西班牙巴塞罗那奥运会吉祥物科比（Cobi）由西班牙漫画家扎维尔玛瑞斯克设计。
一开始并未被普遍接受，但随着奥运会的进程Cobi开始流行起来，受到了西班牙人和全世界的喜爱。
这是奥运会第一次使用抽象的卡通造型,它从一个方向看好像在微笑,换一个角度看又似乎在用鼻子嗅什么,深受孩子们的欢迎。
Cobi曾经是奥运会历史上销售额最大、最成功的吉祥物。直到今天，西班牙的电视台还在播放以它为主角的儿童电视连续剧。
1996年美国亚特兰大奥运会吉祥物依奇（Izzy）Izzy是奥运史上第一个电脑设计的吉祥物。这个小怪物最初的名字叫"它是什么"(Whatisit?),组委会公开为他征集名字，收到世界各地数千名儿童的回复,最后采用了亚特兰大32名儿童的建议。
2000年澳大利亚悉尼奥运会吉祥物澳利、悉德、米利（Syd、OllyMillie）Syd、Olly和Millie是三个澳洲本土动物，分别代表土地、空气和水。
Olly代表了奥林匹克的博大精深，来自于奥林匹克；Syd表现了澳洲和澳洲人民的精神与活力，来自于悉尼；Millie代表千禧年。
2004年希腊雅典奥运会吉祥物Athena（雅典娜）和Phevos（费沃斯）根据古希腊陶土雕塑玩偶“达伊达拉”为原型设计。
他们长着大脚丫，长脖子，小脑袋，一个穿橙色衣服，一个穿蓝色衣服，与雅典奥运会和残奥会的会徽及奥运会主色调相同。
根据希腊神话故事记载，雅典娜是智慧女神，费沃斯是光明与音乐之神，他们代表了希腊，代表了合作、公平竞争、友谊和平等的奥运精神，同时体现了雅典奥运会的4个核心价值：遗产、参与、庆典和人性化。2008年北京奥运会的吉祥物据北京奥组委官方网站报道：福娃是北京2008年第29届奥运会吉祥物，其色彩与灵感来源于奥林匹克五环、来源于中国辽阔的山川大地、江河湖海和人们喜爱的动物形象。福娃向世界各地的孩子们传递友谊、和平、积极进取的精神和人与自然和谐相处的美好愿望。福娃是五个可爱的亲密小伙伴，他们的造型融入了鱼、大熊猫、藏羚羊、燕子以及奥林匹克圣火的形象。每个娃娃都有一个琅琅上口的名字:“贝贝”、“晶晶”、“欢欢”、“迎迎”和“妮妮”，在中国，叠音名字是对孩子表达喜爱的一种传统方式。当把五个娃娃的名字连在一起，你会读出北京对世界的盛情邀请“北京欢迎您”。福娃代表了梦想以及中国人民的渴望。他们的原型和头饰蕴含着其与海洋、森林、火、大地和天空的联系，其形象设计应用了中国传统艺术的表现方式，展现了中国的灿烂文化。很久以来，中国就有通过符号传递祝福的传统。北京奥运会吉祥物的每个娃娃都代表着一个美好的祝愿：繁荣、欢乐、激情、健康与好运。娃娃们带着北京的盛情，将祝福带往世界各个角落，邀请各国人民共聚北京，欢庆2008奥运盛典。贝贝传递的祝福是繁荣。在中国传统文化艺术中,“鱼”和“水”的图案是繁荣与收获的象征，人们用“鲤鱼跳龙门”寓意事业有成和梦想的实现,“鱼”还有吉庆有余、年年有余的蕴涵。贝贝的头部纹饰使用了中国新石器时代的鱼纹图案。贝贝温柔纯洁，是水上运动的高手，和奥林匹克五环中的蓝环相互辉映。晶晶是一只憨态可掬的大熊猫，无论走到哪里都会带给人们欢乐。作为中国国宝，大熊猫深得世界人民的喜爱。晶晶来自广袤的森林，象征着人与自然的和谐共存。他的头部纹饰源自宋瓷上的莲花瓣造型。晶晶憨厚乐观，充满力量，代表奥林匹克五环中黑色的一环。欢欢是福娃中的大哥哥。他是一个火娃娃，象征奥林匹克圣火。欢欢是运动激情的化身，他将激情散播世界，传递更快、更高、更强的奥林匹克精神。欢欢所到之处，洋溢着北京2008对世界的热情。欢欢的头部纹饰源自敦煌壁画中火焰的纹样。他性格外向奔放，熟稔各项球类运动，代表奥林匹克五环中红色的一环。迎迎是一只机敏灵活、驰骋如飞的藏羚羊，他来自中国辽阔的西部大地，将健康的美好祝福传向世界。迎迎是青藏高原特有的保护动物藏羚羊，是绿色奥运的展现。迎迎的头部纹饰融入了青藏高原和新疆等西部地区的装饰风格。他身手敏捷，是田径好手，代表奥林匹克五环中黄色的一环。妮妮来自天空，是一只展翅飞翔的燕子，其造型创意来自北京传统的沙燕风筝。“燕”还代表燕京（古代北京的称谓）。妮妮把春天和喜悦带给人们，飞过之处播撒“祝您好运”的美好祝福。天真无邪、欢快矫捷的妮妮将在体操比赛中闪亮登场，她代表奥林匹克五环中绿色的一环。
二、瑶族有什么风俗习惯？
瑶族风俗习惯 瑶族服饰丰富多采，不同地区和支系也有所不同。男女服装主要用深青、蓝土布制作，男子喜着对襟无领的短衫，下着长裤或过膝短裤，一般束腰带，南丹县“白裤瑶”男子则喜欢着长及膝盖的绣边白裤；妇女一般着无领大襟上衣，以带束腰，下着长裤、短裙或百褶裙，也有的着后长前短的过膝长农，在显眼处绣以彩色花边，现年轻人平时多着汉装，只在庆典时换上民族装。妇女头饰式样繁多，风格别致，常戴耳环、手镯、银牌等银饰，乘上彩色丝带，大瑶山部分妇女头上戴的弧形大银钗，重量达1斤左右，从瑶族妇女的头饰就可区分少女、未婚妇女、已婚妇女及属于哪个瑶族支系。 饮食：瑶族饮食以大米、玉米、红薯、芋头为主，部分地区盛行“打油茶”，大瑶山瑶族喜欢腌制“鸟酢”、“兽肉酢”，并作为待客上品，有的则腌制熏猪肉、熏牛肉等风味独特的食品。 居住：瑶族住房为竹木材料，一般一栋三间，长方形，也有的建成干栏式楼房，多依山建造，聚族而居。 婚俗：瑶族未婚青年男女恋爱较为自由，利用节日庆典、集会和农闲走村窜寨，通过对歌或其他途径建立感情，互赠信物，自主婚姻；也有的须经父母同意，请媒说合，方可成婚。瑶族招婿现象较为普遍，一般不与族外通婚，随着经济发展，与外界交往逐渐密切，族外婚也开始增多。 丧葬：农村瑶族丧葬以土葬为主，有部分地区和支系实行火葬、崖葬、挂葬。 禁忌：妇女生产满月前不喜欢外人来访；婚嫁日期不能选在父母的忌日；男女对歌时不能坐在同一张凳子；在妇女面前不能说粗口；堂屋内不许吐痰；男人忌讳坐在碗橱前面。辈男女以兄弟姐妹相称，忌讳“姐夫”、“妹夫”等称呼 瑶族人民丰富多采的生活习俗，是瑶族文化的重要组成部分，是瑶族人民居住条件、生活环境、历史遭遇、卫生条件、生活方式、生产发展水平、宗教信仰和审美情趣的反映，是瑶族人民共同生活及其思想行为的准则和规范。 居家习俗 大山区瑶族住房多为“茅寮”，四壁用小木条扎成，俗称“千个柱头下地”。上盖杉皮或茅草。有少量木板房，多为一栋三间，名曰“三间堂”。正屋两侧多用杉条另辟两间，俗名“披杉”。东间堆放杂物或作畜圈、厕所；西间作伙房、洗澡间。瑶族习惯洗热水澡，不论寒暑，每日一次。另有一种“吊楼”式木板房，一半在平地上，另一半依山势坡度用树木支架起来，上面居人，下面放东西，俗称“瑶家吊脚楼”。现在，“茅寮”式房屋逐渐减少。 丘陵地区的瑶族，住房多砖木结构，上盖青瓦、二层窗户形式的“三间堂”楼房。楼上虽有窗户，较矮，不住人，用作储存室。中堂开大门，两侧有侧门。 生产习俗 进入大山区的瑶族，当时因地广人稀，实行插标占地，刀耕火种，“种了这山种那山”。后随着人口增多，封建统治势力逐渐向大山区深入，瑶民的土地逐渐被侵占，为了生计，被迫借土耕种。借土的条件：“种树还山”。即瑶民在借种的土地上，播种作物时，要为“山主”种上林木；在护理作物时，要结合护理林木，待林木成长，土地不能再种作物时，才把土地和林木交还“山主”，再到别处借土耕种。造林，习惯“插条”和林粮间作。 粮食作物以玉米、红薯、旱禾、小米、乔麦、山芋为主，间种油桐、棕片、茶叶、药材等，肥料就是利用新伐地土壤中的腐殖质和烧垦的草木灰。生产工具主要是锄头镰刀、斧头，辅以竹木工具。运输主要靠人力背、挑。背篓是瑶民最习惯用的运载工具。劳动形式，以户为单位，男女同劳动，需要请帮工时，被请的人不管自己的事多忙，都得去帮助。垦植大片山场，则采取按户或按劳动力入股，秋后按股分红的方式进行集体劳动。 打猎是大山区瑶族人民的生产内容之一。主要是打野猪，只要发现野猪危害作物，就集体进行围猎，直至捕获或赶走为止。围猎时1～2人带猎犬觅踪，其余人守卡。捕获野兽的分配既使是背着的小孩，也可分得一份。个人捕猎，主要是放套绳和装弩。 婚恋习俗 婚前交友历来，瑶家青年男女，交友恋爱，比较自由。在生产劳动，赶圩作客，节日聚会中，多以歌声为媒介，表达爱恋之情。一经双方同意，即可互相往来，父母不加干涉。这种行为，男方称为“交客姑”，女方称为“带后生”。到正式结婚时，如新郎不是初交之友，男友则必须备一篮子礼物（糖食及梳妆用品），送给女友，名曰“拿篮子”。女方备一包袱，内装云头鞋、带子等，作为回赠，叫做“丢包袱”。 在大山区，盘、赵两姓可同姓通婚，其它各姓一般为异姓通婚。但瑶汉一般不许通婚，民国时期，稍有松动。解放后，民族交往日多，团结融洽，通婚之禁，基本放开。 婚姻形式主要是“赘婿”（即招郎），瑶语叫“纠千”。男到女家落户，通常要写“赘书”，内容为赘后男子的义务和权利、子女承祀、财产继承等条款。入赘者一般要改名换姓，按女家排辈，也有少数夫妻换姓的。赘婿还有另外两种形式，一种叫“两边走”，男方仍用原来姓名，夫妻共同照顾双方父母，所生子女，第一个随母姓，第二个承父姓，以此类推；另一种叫“明招暗讨”，这种婚姻多因女方父母年老，弟妹年小，家里无劳力，一旦上述条件改变，男则携妇归家，所生子女随父姓。女嫁男家的，主要在平地瑶中，妻保持原姓，子女随父姓。 结婚仪式男到女家入赘的，婚事由女家操办，新郎由一群未婚青年陪送步行，女家鼓乐半路相迎，晚间举行拜堂仪式，并遍接亲友（有的不请自来），“坐歌堂”通宵达旦。女到男家的，出嫁前，女家“坐歌堂”，出嫁日，新娘由父兄或娘舅背负出门，然后，本村姑娘陪送打伞步行到男家，举行拜堂仪式，接受亲友祝贺。 离婚与再嫁（赘）岭东高山瑶，妇女地位较高，婚后双方共同劳动，如感情不合，任何一方都可提出离婚。一般请村寨老人“喝茶”，提出离婚原因，经调解无效，就“判”离婚。夫妻拿一节竹筒到山上，一刀劈为两半，各执一半，相背而行，就此分手。入赘男子，如违反“赘书”条约，女即可“休夫”，财产全部归女方。寡妇再嫁不受限制，但严禁兄终弟继、姐去妹继的婚姻结合。解放后，瑶族人民按“婚姻法”规定办理手续。 哭嫁姑娘出嫁前，遍接至亲好友及村中姐妹，来家聚会，连续两晚，头晚茶点相待，夜晚设酒宴。宴后齐集堂屋，唱“女歌”、道私情或笑语逗乐，“坐歌堂”。新娘则按辈份依次向亲友“哭嫁”，亲友赠送“红包”。 打新郎婚后三日，新郎回门到岳家，女方村中妇女，相约而至，争打新郎，以示今后不可虐待新妇。有的村寨，则是婚后第一个春节，新郎到岳家拜年，村中青年男女，敲锣打鼓（有时还要耍龙舞狮），向新郎祝贺，新郎则回赠“红包”，这也叫打新郎。后来逐渐演变成全村妇女小孩索取“喜彩”钱，否则，便不罢休，有时弄得新郎大为尴尬。 丧葬习俗 瑶族都实行土葬，老人垂危时，便为之梳头、淋浴、穿寿衣，亲属守侯“送终”。死后移置厅堂（男左女右），全家举哀，子女前往亲友报哀，择吉安葬。停柩一般三天，请师公做“道场”。家贫者则一碗水为之“开路”。死者若是师公，则要请同等水平的师公念咒，将尸体用红布捆在坐凳楼梯上，法事完后才入棺。 出殡时，师公只引送到门口，由孝男或孝女，手持火把或菜刀引路上山。高山瑶不讲究什么“风水”宝地，只要在离住房不远的山脚，选上一地，即行安葬。 现在，瑶族已经实行殡葬改革，丧葬办法开始试行火葬。
三、瑶族的独特风俗习惯有哪些？
瑶族风俗习惯 瑶族服饰丰富多采，不同地区和支系也有所不同。男女服装主要用深青、蓝土布制作，男子喜着对襟无领的短衫，下着长裤或过膝短裤，一般束腰带，南丹县“白裤瑶”男子则喜欢着长及膝盖的绣边白裤；妇女一般着无领大襟上衣，以带束腰，下着长裤、短裙或百褶裙，也有的着后长前短的过膝长农，在显眼处绣以彩色花边，现年轻人平时多着汉装，只在庆典时换上民族装。妇女头饰式样繁多，风格别致，常戴耳环、手镯、银牌等银饰，乘上彩色丝带，大瑶山部分妇女头上戴的弧形大银钗，重量达1斤左右，从瑶族妇女的头饰就可区分少女、未婚妇女、已婚妇女及属于哪个瑶族支系。 饮食：瑶族饮食以大米、玉米、红薯、芋头为主，部分地区盛行“打油茶”，大瑶山瑶族喜欢腌制“鸟酢”、“兽肉酢”，并作为待客上品，有的则腌制熏猪肉、熏牛肉等风味独特的食品。 居住：瑶族住房为竹木材料，一般一栋三间，长方形，也有的建成干栏式楼房，多依山建造，聚族而居。 婚俗：瑶族未婚青年男女恋爱较为自由，利用节日庆典、集会和农闲走村窜寨，通过对歌或其他途径建立感情，互赠信物，自主婚姻；也有的须经父母同意，请媒说合，方可成婚。瑶族招婿现象较为普遍，一般不与族外通婚，随着经济发展，与外界交往逐渐密切，族外婚也开始增多。 丧葬：农村瑶族丧葬以土葬为主，有部分地区和支系实行火葬、崖葬、挂葬。 禁忌：妇女生产满月前不喜欢外人来访；婚嫁日期不能选在父母的忌日；男女对歌时不能坐在同一张凳子；在妇女面前不能说粗口；堂屋内不许吐痰；男人忌讳坐在碗橱前面。辈男女以兄弟姐妹相称，忌讳“姐夫”、“妹夫”等称呼 瑶族人民丰富多采的生活习俗，是瑶族文化的重要组成部分，是瑶族人民居住条件、生活环境、历史遭遇、卫生条件、生活方式、生产发展水平、宗教信仰和审美情趣的反映，是瑶族人民共同生活及其思想行为的准则和规范。 居家习俗 大山区瑶族住房多为“茅寮”，四壁用小木条扎成，俗称“千个柱头下地”。上盖杉皮或茅草。有少量木板房，多为一栋三间，名曰“三间堂”。正屋两侧多用杉条另辟两间，俗名“披杉”。东间堆放杂物或作畜圈、厕所；西间作伙房、洗澡间。瑶族习惯洗热水澡，不论寒暑，每日一次。另有一种“吊楼”式木板房，一半在平地上，另一半依山势坡度用树木支架起来，上面居人，下面放东西，俗称“瑶家吊脚楼”。现在，“茅寮”式房屋逐渐减少。 丘陵地区的瑶族，住房多砖木结构，上盖青瓦、二层窗户形式的“三间堂”楼房。楼上虽有窗户，较矮，不住人，用作储存室。中堂开大门，两侧有侧门。 生产习俗 进入大山区的瑶族，当时因地广人稀，实行插标占地，刀耕火种，“种了这山种那山”。后随着人口增多，封建统治势力逐渐向大山区深入，瑶民的土地逐渐被侵占，为了生计，被迫借土耕种。借土的条件：“种树还山”。即瑶民在借种的土地上，播种作物时，要为“山主”种上林木；在护理作物时，要结合护理林木，待林木成长，土地不能再种作物时，才把土地和林木交还“山主”，再到别处借土耕种。造林，习惯“插条”和林粮间作。 粮食作物以玉米、红薯、旱禾、小米、乔麦、山芋为主，间种油桐、棕片、茶叶、药材等，肥料就是利用新伐地土壤中的腐殖质和烧垦的草木灰。生产工具主要是锄头镰刀、斧头，辅以竹木工具。运输主要靠人力背、挑。背篓是瑶民最习惯用的运载工具。劳动形式，以户为单位，男女同劳动，需要请帮工时，被请的人不管自己的事多忙，都得去帮助。垦植大片山场，则采取按户或按劳动力入股，秋后按股分红的方式进行集体劳动。 打猎是大山区瑶族人民的生产内容之一。主要是打野猪，只要发现野猪危害作物，就集体进行围猎，直至捕获或赶走为止。围猎时1～2人带猎犬觅踪，其余人守卡。捕获野兽的分配既使是背着的小孩，也可分得一份。个人捕猎，主要是放套绳和装弩。 婚恋习俗 婚前交友 历来，瑶家青年男女，交友恋爱，比较自由。在生产劳动，赶圩作客，节日聚会中，多以歌声为媒介，表达爱恋之情。一经双方同意，即可互相往来，父母不加干涉。这种行为，男方称为“交客姑”，女方称为“带后生”。到正式结婚时，如新郎不是初交之友，男友则必须备一篮子礼物（糖食及梳妆用品），送给女友，名曰“拿篮子”。女方备一包袱，内装云头鞋、带子等，作为回赠，叫做“丢包袱”。 在大山区，盘、赵两姓可同姓通婚，其它各姓一般为异姓通婚。但瑶汉一般不许通婚，民国时期，稍有松动。解放后，民族交往日多，团结融洽，通婚之禁，基本放开。 婚姻形式 主要是“赘婿”（即招郎），瑶语叫“纠千”。男到女家落户，通常要写“赘书”，内容为赘后男子的义务和权利、子女承祀、财产继承等条款。入赘者一般要改名换姓，按女家排辈，也有少数夫妻换姓的。赘婿还有另外两种形式，一种叫“两边走”，男方仍用原来姓名，夫妻共同照顾双方父母，所生子女，第一个随母姓，第二个承父姓，以此类推；另一种叫“明招暗讨”，这种婚姻多因女方父母年老，弟妹年小，家里无劳力，一旦上述条件改变，男则携妇归家，所生子女随父姓。女嫁男家的，主要在平地瑶中，妻保持原姓，子女随父姓。 结婚仪式 男到女家入赘的，婚事由女家操办，新郎由一群未婚青年陪送步行，女家鼓乐半路相迎，晚间举行拜堂仪式，并遍接亲友（有的不请自来），“坐歌堂”通宵达旦。女到男家的，出嫁前，女家“坐歌堂”，出嫁日，新娘由父兄或娘舅背负出门，然后，本村姑娘陪送打伞步行到男家，举行拜堂仪式，接受亲友祝贺。 离婚与再嫁（赘） 岭东高山瑶，妇女地位较高，婚后双方共同劳动，如感情不合，任何一方都可提出离婚。一般请村寨老人“喝茶”，提出离婚原因，经调解无效，就“判”离婚。夫妻拿一节竹筒到山上，一刀劈为两半，各执一半，相背而行，就此分手。入赘男子，如违反“赘书”条约，女即可“休夫”，财产全部归女方。寡妇再嫁不受限制，但严禁兄终弟继、姐去妹继的婚姻结合。解放后，瑶族人民按“婚姻法”规定办理手续。 哭嫁 姑娘出嫁前，遍接至亲好友及村中姐妹，来家聚会，连续两晚，头晚茶点相待，夜晚设酒宴。宴后齐集堂屋，唱“女歌”、道私情或笑语逗乐，“坐歌堂”。新娘则按辈份依次向亲友“哭嫁”，亲友赠送“红包”。 打新郎 婚后三日，新郎回门到岳家，女方村中妇女，相约而至，争打新郎，以示今后不可虐待新妇。有的村寨，则是婚后第一个春节，新郎到岳家拜年，村中青年男女，敲锣打鼓（有时还要耍龙舞狮），向新郎祝贺，新郎则回赠“红包”，这也叫打新郎。后来逐渐演变成全村妇女小孩索取“喜彩”钱，否则，便不罢休，有时弄得新郎大为尴尬。 丧葬习俗 瑶族都实行土葬，老人垂危时，便为之梳头、淋浴、穿寿衣，亲属守侯“送终”。死后移置厅堂（男左女右），全家举哀，子女前往亲友报哀，择吉安葬。停柩一般三天，请师公做“道场”。家贫者则一碗水为之“开路”。死者若是师公，则要请同等水平的师公念咒，将尸体用红布捆在坐凳楼梯上，法事完后才入棺。 出殡时，师公只引送到门口，由孝男或孝女，手持火把或菜刀引路上山。高山瑶不讲究什么“风水”宝地，只要在离住房不远的山脚，选上一地，即行安葬。 现在，瑶族已经实行殡葬改革，丧葬办法开始试行火葬。
四、一个小狗是什么牌子？
法国阿加莎 法国配饰品牌Agatha小档案 来自法国的Agatha配饰品牌，因其品牌LOGO 是一只很可爱的苏格兰爹利犬，故中文名为：阿嘉莎狗狗。法国配饰品牌阿嘉莎狗狗 (Agatha) 可是在巴黎已有30多年历史的饰品品牌了。Agatha 译成中文发音阿嘉莎，Agatha在英国可作为女孩子的名字。来自巴黎的Agatha饰品，优雅又可爱的形象让许多去过巴黎的人都印象深刻。 Agatha 的品牌 LOGO 是一只很可爱的苏格兰爹利犬，其实是雪纳瑞。除了各式各样的可爱狗狗造形，Agatha 还有许多造型繁复带点新艺术时期风格的饰品。法国配饰品牌阿嘉莎狗狗 (Agatha) 设计尽显活泼和女性化元素，简洁感设计既得体又不失可爱，非常适合年轻一代的时尚女生，是搭配日常便装，上班服装或聚会装扮的最好搭档。 每年春夏，秋冬两季，法国配饰品牌阿嘉莎狗狗 (Agatha) 都会紧贴服装潮流趋势推出全新设计系列，包括阿嘉莎狗狗 (Agatha) 耳环、项链、吊坠、手链、戒指、胸针、手表和非常受欢迎的发饰等。 阿嘉莎狗狗 (Agatha) 的每件首饰均在欧洲制造，每个细节通过手工精心制作，务求令饰品满足最完美的要求。虽然Agatha 使用材质大多为非贵重金属，但其超强的搭配性与绝对流行感，仍然很值得拥有。 法国配饰品牌阿嘉莎狗狗 (Agatha) 腕表、手链、胸针、项链，各种设计精美的阿嘉莎狗狗 (Agatha) 配饰，令青春甜美的你爱不释手！ ◆ 法国配饰品牌阿嘉莎狗狗 (Agatha) 品牌档案： 中文名：阿嘉莎狗狗 英文名：Agatha 国家：法国 创建年代：1974年 产品类别：时尚腕表、时尚配饰系列 公司总部：法国巴黎 ◆ 阿嘉莎狗狗 (Agatha) 中国大陆店址分布： 北京：东方广场、双安百货、百盛 上海：久光百货、梅龙镇广场 、来福士广场 浙江： 杭州大厦 河北：北国商城、天洋购物广场 长春：卓展时代广场购物中心伊势丹 深圳: 西武广场、金光华购物中心、铜锣湾广场 ◆ 阿嘉莎狗狗 (Agatha) 官方网站：
http://www.agatha.fr/
(法文版)http://www.agatha.co.jp
(日文版)五、古罗马著名女性？
1.朱诺，天后（王母娘娘）
朱诺相当于希腊的赫拉女神，被认为是国家的顾问和保护者。朱诺是土星的女儿，既是众神之王朱庇特的妹妹，也是他的妻子。她是战神和火神的母亲，也是火星的母亲。朱诺也是婚姻和生育的女神，她将活力、能量和永恒的青春的理念联系在一起。作为罗马帝国的守护神，她被命名为 'regina '或女王，与朱庇特和密涅瓦一起是罗马的Capitolina Triad的成员。朱诺头上戴着头饰，是一个威严的形象，她经常被拍到身穿山羊皮斗篷，与一只孔雀坐在一起，这是她的主要象征。
她传统的外表给她带来了好战的一面。她也被称为朱诺-莫内塔，被认为是指导罗马帝国的财政。此外，六月也是以她的名字命名的。她的神学是最复杂的神学之一，这就是为什么她有许多重要而多样的称呼、名字和头衔，每一个都有不同的含义。其中一些是朱诺-卢西娜、朱诺-卡普罗蒂娜、朱诺-库里蒂斯、朱诺-索斯皮塔和卢西娜。
2.密涅瓦，手工、月亮、记忆女神
密涅瓦是智慧、商业、诗歌、手工业、甚至战略战争的女神。由于她的艺术能力，密涅瓦是奥维德《变形记》中的一部分。从公元前二世纪开始，密涅瓦就被看作是相当于希腊的雅典娜女神。在使梅蒂斯怀孕后，朱庇特想起了他的孩子会推翻他的预言。由于害怕他未出生的孩子最终在权力上超过他，他吞下了梅蒂斯，在密涅瓦出生之前，据说她让朱庇特从内心深处不断感到头疼。为了摆脱痛苦，火神用锤子将朱庇特的头劈开，从里面走出了成年的密涅瓦，带着全套盔甲和武器。
密涅瓦也被称为Minerva Medica，意思是医学和医生的女神。许多不同皇帝的钱币背面都有她的身影。她经常被描绘成手持猫头鹰和长矛。
3.弗洛拉，鲜花，春天，青春女神
代表鲜花和自然之美，弗洛拉与春天的联系使她成为罗马的重要女神。她不仅与恢复活力的季节有关，而且还与青春萌动有关。氯是她在希腊的对应物。弗洛拉的名字来自拉丁语的flos，意思是花。罗马人曾经用花节来庆祝生命、鲜花和饮水周期的更新，花节在4月28日和5月3日举行，最早开始于公元前240年。5月23日是以她的名字命名的另一个节日--玫瑰节的日期。弗洛拉也成为文艺复兴时期人文主义者中的一个突出人物，但据说她并不喜欢拥有这样一个强大的形象。
4.维斯塔，灶神，家庭和处女女神
就像希腊万神殿中的赫斯提亚一样，维斯塔很少被描绘成人形，而是由她的神庙之火来代表。只有被称为维斯塔斯的女祭司才被允许进入她的神庙，神话中她的信徒可以奇迹般地受孕。她是土星和奥普斯的女儿，是木星、海王星、朱诺、冥王星和瑟雷斯的姐妹。对她的崇拜最早开始于拉维尼姆，那里也是特洛伊人的第一个定居点。
除了以她的纯洁和童贞著称外，她也是赋予生育能力的母亲。尽管她很纯洁，但她经常与阳具矛盾地联系在一起。奥维德说，她与大地一样，因为它们都有常年的火。
5.维纳斯，金星，爱、欲望、性和繁荣女神
维纳斯是罗马的核心神灵之一，是丘比特和阿涅斯的母亲。罗马人采用了与她相当的希腊人阿佛洛狄忒的神话和图画。体现了性、魅力和诱惑力，维纳斯被描述为罗马万神殿中最原始的创造。据说她吸收了男性的精华，导致异性的结合和相互爱慕。与她相对应的是火神和火星。她被看作是一个水的象征，维持着生命的平衡。
维纳斯在罗马神话中具有极其重要的地位，她的追随者在一年中会庆祝许多节日。4月1日是Veneralia节，它同时献给维纳斯（被看作是Venus Verticordia，心脏的改变者）和Fortuna Virilis，财富女神。接下来，4月23日庆祝Vinalia Urbana，这是一个献给维纳斯和朱庇特的葡萄酒节。最后但并非最不重要的是8月19日的Vinalia Rustica。这原本是一个质朴的拉丁收获节，庆祝葡萄酒、食物和生育能力。
6.克瑞斯，农业和丰收女神
克瑞斯对人类的爱和服务相当于希腊的女神德墨忒尔。作为耕种女神，她不仅教人们如何种植庄稼，也教人们如何作为一个人成长。她把农业的礼物送给了人类。这位仁慈的女神是唯一参与到普通人日常生活中的女神。她是少女、妇女和母亲的保护者。她与法律和秩序之神朱庇特有着双重关系。她既是朱庇特的妹妹又是他的妻子，他们共同拥有一个女儿普洛塞尔皮娜，是罗马神话中冥王普鲁托的妻子。克瑞斯在古罗马的七山之一的亚文丁山上受到祭拜，她的神庙就建在那里。
4月19日是献给克瑞斯的节日之一，即Cerealia，庆祝活动。农业和生育女神一年中的另一个特殊时期是Ambarvalia，这是罗马的农业生育仪式，在五月底举行。事实上，她是罗马众多农业神祗中唯一被命名为Dii Consentes的人，Dii Consentes相当于希腊的十二位奥林匹亚神，是他们的主要神祗。
7.狄安娜，狩猎和月亮女神
狄安娜与林地和动物的联系使她有能力与动物交流，也能控制它们。她在古罗马受到广泛的崇拜，并在异教中受到崇敬，如stregheria和罗马新异教。她是与密涅瓦和维斯塔齐名的三位少女女神之一，与生育和妇女密切相关。与其他两位一样，她发誓永不结婚。她是朱庇特和拉托娜的女儿，与她的双胞胎兄弟阿波罗一起出生在德洛斯岛。作为一个女神，她以她的主权、不可侵犯性和至高无上的地位描绘了天上的世界。
她的天性表现在她与处女、不可接近、光的关系，以及她对居住在圣林和高山的偏好。她经常穿着短外衣和猎靴，肩上背着箭筒，身边有猎狗或鹿。此外，她总是被描绘成年轻而美丽。在拉丁语中，她是一个普遍的神灵，许多圣殿都专门用来崇拜她。国王塞尔维乌斯-图利乌斯（Servius Tullius）在对她的奉献中，在亚汶丁山上创建了她的圣地。她也是许多艺术作品和戏剧的主题。
8.萨拉西娅，海洋女神
古代作家瓦罗指出，统治海洋世界的女性神灵萨拉西娅是海神的妻子。海神尼普顿想娶她，但她爱上了另一个人，当他向她求婚时，她设法逃走了。她躲在大西洋里以保持她的贞操。然后，海神派他的一条海豚去劝说她回来做他的女王。萨拉西亚最终同意了求婚，这让尼普顿非常高兴，他给了这只海豚在天上的一个独立位置，现在形成了一个叫做德尔菲诺的星座。
萨拉西娅被描绘成一个戴着海草皇冠的美丽仙女。她或是坐在海王星身边，或是在海马和海豚的牵引下，与海神一起驾驶一辆充满活力的珍珠贝壳战车。这位海洋女神身着威严的长袍，长发上挂着网兜。她是平静的化身。她的名字来自拉丁语的sal，意思是盐，指的是她所统治的海洋。
9.露娜，月亮女神
月亮女神露娜对应着太阳男神索尔。露娜与普洛塞尔皮娜和赫卡忒一起组成罗马三女神。在罗马艺术中，她的形象是一个新月和一辆有两个轭的战车。瓦罗将露娜和索尔从无形的神灵中区分出来。她是哲学家马克罗比乌斯提出的罗马的秘密保护者的神灵之一。
在帝国时代，露娜和索尔都被认为保佑着罗马的统治，他们的宗教兴旺发达，是安宁与和平的代名词。塞勒涅是她在希腊神话对应的女神，与露娜有关的神话都来自塞勒涅女神。她在亚文丁山上的神庙建于公元前六世纪，在尼禄统治时期的罗马大火中被毁。
10.福尔图娜，命运女神
作为财富的化身，福尔图娜据说会带来好运或坏运，受到罗马人的广泛崇拜。她被描绘成盲人和面纱，代表正义，也是命运女神。她和她的父亲朱庇特一样富足。
福尔图纳被描绘成一手拿着玉米棒，或一个丰饶的角，所有的好东西都从这里源源不断地流出。这一面代表她有能力将繁荣赐予她的追随者。另一只手是一个船舵，表示她有能力控制命运。她也可以被看作是高高在上的，具有同样的属性，但在椅子上有一个轮子，代表财富的起伏